공부기록

우리는 6절 운율의 모방과 희극에 관해서는 후에 말하려고 한다. 지금은 비극에 관해서 말하려고 하는데 우선 전술한 바로부터 그 본질의 정의를 이끌어 내기로 하자. 비극은 진지하고 일정한 길이를 가지고 있는 완결된 행동을 모방하는 것이요, 쾌적한 장식을 한 언어를 사용하고 각종의 장식은 각각 작품의 상이한 여러 부분에 삽입된다. 그리고 비극은 희곡적 형식을 취하고 서술적 형식을 취하지 않으며, 애련과 공포를 통하여 이러한 감정의 '카타르시스'를 행한다. '쾌적한 장식을 한 언어'에 의하여 나는 율동과 해음과 가요를 포함하고 있는 언어를 의미하고, '각종의 장식은 각각 작품의 상이한 여러 부분에 삽입된다'에 의하여 나는 어떤 부분은 운문만으로 진행되고, 어떤 부분은 가요에 의하여 진행됨을 의미한다. 배우가 ..

PART2. 점토와 금속으로CH3. 온난해지는 세계로.“현재의 온난기 또는 ‘간빙기’가 시작되었을 무렵,” “인간 종의 선조들은 남극 대륙을 뺸 모든 대륙에 도착해 있었다.” “일부 공동체들은 자연과 새로운”, “더 긴밀한 제휴 관계를” 맺기 시작했다. “이 새로운 생태에서 인간의 생활 여건이 얼마나 크게 바뀌었던지, 고고학자와 인류학자는” “수렵, 채집 세계와 농경 세계를 수 세대 동안 분명하게 구별해오고 있었다.” “일부는 무언가 불가피한 이유로” “전자에서 후자로의” “이행이 일어났다”고 주장했다. “다른 일부는 그것이 상황과 환경을 탐구하는 문화적 역사적 이행”이었고, “혁명적 변화”였다고 주장했다. “현장 조사 프로젝트”는 “혁명을 통해 새로운 생활 양식과 관행이 퍼져나갈 수 있었고 또 실제로 ..

CH4. 농민의 제국들 농경 국가와 농경 도시의 절정 및 위기  “속도를 높인 문화적 발산은 농업의 확산과 집약화를 동반한 변화의 가장 뚜렷한 전 세계적 결과였다.” “첫째 단계인 기원전 제5천년기부터 제3천년기까지 서로 멀리 떨어진 세계 각지에서 우리는 공통 경험을 통해 발산을 추적할 수 있다. 그런 공통 경험으로는 정착지의 조밀화, 인구 밀도의 증가, 사회적 범주와 정부 기능의 증가, 국가의 출현과 제국으로의 변모, 그리고 갈수록 다변화되고 전문화되는 경제활동 등이 있었다.” “둘째 단계인 기원전 제2천년기 후반에 일어난” “변화를 설명하려면” “지중해, 그리고 신세계의 서로 비슷한 공통 경험을 고려해야 한다.” 조밀 정착지와 큰 국가의 확산 및 성장- 아메리카“아메리카 대륙에서 가장 이른 것으로 알..

희극은 전술한 바와 같이 보통 사람 이하의 악인의 모방이다. 그러나 이때 보통 사람 이하의 악인이라 함은 모든 결점에 관하여 그런 것이 아니라, 그 특별한 종류 즉 우스운 것에 관하여 그런 것이니, 우스운 것은 추악한 것의 일종인 것이다. 우스운 것은 타인에게 고통이나 해악을 끼치지 않는 일종의 과오 혹은 추악이다. 예컨대 우스운 가면은 고통을 주지 않는 일종의 추악한 것이요, 왜곡된 것이다.비극의 여러 변천과 그를 야기한 사람들은 이상에서 우리가 본 바와 같이 우리에게 잘 알려져 있으나, 희극은 그렇지 않음은, 시초에는 그것이 중요시되지 않았기 때문이다. 희극 시인에게 가무단을 집정관이 수여해 준 것도 후세의 일이었고, 그 전에는 시인이 스스로 알아서 했었다. 희극 시인이라고 불리는 사람들에 관한 기록..

시는 일반적으로 두 개의 원인에 기인한 것으로 생각되고, 그리고 이 두 개의 원인은 인간의 본성에 근거를 가진 것으로 생각된다. 무릇 모방한다는 것은 인간 본성에 어렸을 때부터 내재한 것이요, 인간이 다른 동물과 다른 점도 가장 모방을 잘 하고, 그 지식도 모방에 의하여 획득하기 시작한다는 점에 있다. 그리고 모방된 것에 대하여 모든 인간이 희열을 느낀다는 것도 인간의 본성에 속한다. 인간이 모방된 것에 대하여 희열을 느낀다는 것은 경험적 사실에 의하여 증명된다. 비록 그 자체로서는 우리가 보기 싫어하는 대상이라고 할지라도, 우리는 가장 정확하게 그려진 초상을 보고는 기뻐한다. 예컨대 가장 흉한 동물이나 시체의형태가 그렇다. 그런데 이것은 또 다음과 같은 사실에 기인한다. 즉 무엇을 배운다는 것은 철학자..

사진적 영상의 존재론"회화와 조각의 기원에는 미라 콤플렉스가 놓여 있다." "인간 심리의 기본적인 욕구, 즉 시간의 흐름에 대한 방여의 욕구"이다.  "인간의 생명을 그 외관의 보존에 의해 구원한다고 하는 기능이" 반영되었다. "예술과 문명의 병행된 진화는 물론 조형 예술을 이 같은 마술적 기능으로부터 해방시켰다.(루이 14세는 자신의 시체를 방부처리 하지는 않았다. 그는 르브렁이 그린 자신의 초상화로 만족했다.)" "어느 누구도 모델과 초상화의 존재론적 동일성을 더 이상 믿지는 않지만 모델을 회상하는 것을 초상화가 돕는다는 것, 따라서 그 모델은 제2의 정신적인 죽음으로부터 구해내도록 한다는 것은 누구나 받아들인다." "초상화(영상)의 제작은 온갖 인간중심적인 공리주의로부터 벗어나게 한 것이다." "그..

"플라톤은 미와 예술에 관하여 적절한 물음을 수없이 던졌다." "플라톤의 형이상학이 중대한 탐구 노선을 열게 하였다는 점은 인정할 수밖에 없다." "플라톤은 훌륭한 물음을 던졌을 뿐만 아니며 주목할 만한 해답을 제시하기도 했으며, 그것을 그는 설득력있는 논증으로 뒷받침하였다." "주요한 대화편들은 대개 두 그룹으로 나뉜다. , , . 이들은 추측컨대 플라톤의 초기, 즉 소크라테스의 사망과 아카데미의 설립 사이의 기간에 해당하는 기원전 399~387년에 쓰여졌다." ", . 이 대화편들은 그의 생애 최후의 15년간에 쓰여졌다. 다만 는 이 두 시기 중간의 언젠가 쓰여졌는데 후자의 그룹에 좀더 가깝다."  1. 예술과 모방"플라톤의 핵심 용어들은" "그 변화를 추적할 수 있기는 하지만" "사상적 일관성과 통..

1. 이미지들뢰즈는 베르그송의 이미지 개념에 영향을 받았다.베르그송의 이미지 개념 : 관념론과 유물론 사이에 오래된 분열을 해소하기 위해 제안하였던 것으로, 정신적인 존재에서부터 물질적인 존재에 이르기는 모든 것을 포괄하는 개념.즉, 베르그송의 이미지 개념을 취하면, 세계는 이미지로 이루어져있다. 다만, 물질과 정신은 상이한 종류의 이미지일 뿐이다. ‘지각’, ‘회상’, ‘꿈’ 모두 대립하는 것이 아닌 상이한 이미지이다.2. 운동 이미지와 시간 이미지: 운동-이미지는 무성 영화에서 고전적 내러티브 영화에 이르는 ‘고전영화’에 상응하며, 시간-이미지는 ‘현대 영화’에 상응한다.: 중요한 것은 시간에 대한 재현이다. 운동-이미지는 시간에 대한 ‘간접적’ 재현이며, 시간-이미지는 시간에 대한 ‘직접적’ 현시이..

2장에서는 빙하시대의 예술품과 물질문화에서 과거 사람들의 생각과 경험을 읽어내고자 한다. : 창의성의 탄생?약 10만년 전 호모 사피엔스가 지구 전역으로 퍼져 나간 시기는 빙하가 발트 지역을 뒤덮은 시기와 일치한다. 그 후 4만 년 전부터 2만 년 전까지 동굴 예술가들은 예술품과 건축물의 형태로 물질문화를 성취했다.  사유하기 위한 음식한랭 환경은 지방이 풍부하고 열량이 많은 사냥감을 제공했다. 사람들은 수렵과 채집을 통해 풍부한 음식을 구했을 것이며 그로 인해 농경사회에 비해 여가 시간이 많았고 그 결과 관찰을 통해 예술을 이루었을 것이다. 풍부한 저장분과 높은 영양수준은 사람들에게 독창적 사고와 창조적 작업을 뒷받침해주었다.  지능인간의 정신적 능력은 예나 지금이나 같다. 그것은 포식을 통해서 알아낼..

CH1. 빙하 시대에 출현한 인류_3: 지구 전역에 정착하기 우리가 지구적 종이 된 과정은 두 단계로 나눌 수 있다. 첫째 단계는 180만~50만 년 전 호미닌 테라 2이다. 테라 2는 아프리카부터 동쪽으로는 동아시아까지, 남쪽으로는 횡단할 수 없는 대양 직전인 순다지역까지를 이룬다. 북쪽으로는 약 북위 55도 부근 생태 생산성이 낮아 복잡한 기술을 요구하는 냉대, 한대 기후를 경계로 한다. 이 한정된 지리 안에서 습윤기와 건조기, 해수면 하강과 상승, 판구조 변화에 따라서 호미닌과 인류는 이동을 하며 지구적 종이 되었다. 아프리카 밖으로 최초로 호모 에렉투스가 퍼져나간 후 약 200만 년 동안 확대되었다. 호모 사피엔스는 더 이상 테라 2를 넓히지는 않았다. 그들은 아프리카~순다까지 이동을 하면서도 그..